葛洪-抱朴子-抱朴子内篇
         
收藏本站
设为首页
首  页
抱朴子
古今传承
名著经典
师说新语
古道遗真 仙翁逸事 精卷名言
人文地理
 

太清金液神丹经

《太清金液神丹經》 卷上

洞神部
眾術類
興一
正一天師 張道陵序

    夫玄虛之號,既不知其名,而字之曰道。道之為言,猶覺悟也。有一夕之寢者,則有一旦之覺矣。且論大夢,然後有大寤。覺夢之極,其可略言乎。戀生謂之弱喪,欣死謂之樂無。樂無所樂,有不足有。有戀則甚惑,樂無亦未達,達觀兼忘,同歸於玄。既曰兼忘,又忘其所忘,心智泯於有無,神精凝於重玄,此窮理盡性者之所體也。猶陶埏之士,潜為不疾之塗,寂然以應萬感之求,散跡以乘幽明之徹,故不可成之於一象,徵之於一名也。皇王之號,已不一矣。道與堯孔,奚所疑哉?直教有內外,故理有深淺耳。求之形骸,則有鱗身四乳、重瞳彩眉之異。縉雲生而能言,坐朝百靈,享國征伐,則乘雲氣而驅虎豹,猒世昇遐,則御飛龍而落六合,顧視赤縣之內,爭讓俯仰之事,擾擾乎不猶嬰兒戲於一庭哉?復有懸枕空同之上,無慮之客順風而從之,相與談乎營神之道。此大經世治亂之言,則有精粗,賓實之間,髣髴其戶牖,未究其房奧矣。若夫神化之趣,要妙之言,無理之至理,不然之大然,已備載於玄宗,非一毫之所宣也。

老君者,亦復暢其玄虛,紀其道者也。其神德之狀,感興所由,所以制經設教,紀載異聞,彌綸道俗,剖判三極。先大明逆順,然後蕩以兼忘。盛稱有德,然統之以無待。利用出入,群生莫見其端。百姓日用常善,不知所由。此其所權,見於清明,而為萬物津梁者也。其道經焉,其德經焉,推宗明本,窮玄極妙,總眾枝以真根,攝萬條於一要,緬然而不絕矣。光而不耀,既洞明於至道,又俯弘於世教。其為辭也,深而不淡,遠而可味,磊落高宗,恢廓宏致,煒寂觀三一之樂,標鏡營六九之位,閉氣長息,以爭三辰之年,胎養五物,以要靈真之致,泠若惠風之叩瓊林,煥若辰景之曄寶肆。其敘事也,廣大悉備,曲成無遺,初若森聳,終則希夷,陶群象於玄鑪,領萬殊於一歸。其取類也,辯而不枝,博而不雜,若微而顯,若乖而合,恢詭喪奇於大方,幽隔忘異而自納。大哉妙唱,可謂神矣。言理之極,弗可尚也。

至於金丹之功,玄神洞高,冥體幽變,龍化靈照。其唅枯絕者反生,挹生氣者年遼,登景漢以淩邁,遊雲嶺以逍遙,至乃面身玉光,生育奇毛,吐水漱火,無翮而飛,分形萬變,恣意所為。塞江川不以覆籄,破山梁不煩斧斤,叱叱則雲雨翳冥,指麾則叢林可移,其神難紀,其妙叵遺,大哉靈要,不可具述。

道陵後生不達,未接高會,漂浪無涯,遂迄千載,神師秉枻,拯我險津,越自困蒙,仰闚玄路,坦然無關,而不可開。非不可開,弗能開矣。諸弟子密視玄根,攬枝其楗鑰焉。弟子趙昇、王長乃顧景撫心,慨愧交集,靈鑒罔極,乃遘淵人,玄朗內鏡,卓然先拔,鑽研所通,殆則上聖之奧,側聞其義,輒傍以為解,復變其管闚,志諸所見,標較高旨,而斟酌之為注焉。

敘云:「先大明逆順,然後蕩以兼忘」者,為人攝生耳。違生則逆,養生則順。得順者則不安其逆,得逆者則不詳其順,是謂死生之途,理異得一之限。兼忘之忘,各忘其所忘,猶井魚不樂為海鱗,林獸不願為牛馬,各受生而別,天稟異自隔也。

敘云:「盛稱有德,然後統以無待」者,是老君行氣導引,噓吸太和之液也。盛稱吸必得氣,統虛微而吐納,津塗滑利,無待無害,出玄入玄,呼吸無間,具有身神,不使去人也。

敘云:「利用出入,群生莫見其端。百姓日用常善,不知所由。此其權,見於清明,而為萬物津梁也。」夫利用者,神氣也。神氣日為尸骸之用,而群生莫識神氣之端;神氣日為四體之用,而愚俗不知須神氣而生。人不可須臾無氣,而不可俯仰失神。失神則五藏潰壞,失氣則巔蹷而亡。尸得氣則生,骸得氣則全。氣之與神,相隨而行;神之與氣,常相宗為強。神去則氣亡,氣逝則身喪。百姓皆知畏死而樂生,而不知生活之功在於神氣。是以數凶其心而犯其氣,屢淫其神而凋其命。不愛其靜,而不守其真者,固不免於尫殘,既莫期年壽,更為權見於清明。清明者,日月之光也。既權者見日月而長流,而莫不生禍跡於萬物。萬物微其有得失之咎,而後生必有津梁之閡。其禍必兆,其對互生。明人不可以不惜精守氣,以要久延之視,和愛育物,以為枝葉之福矣。

敘云:「煒寂觀三一之樂,標鏡營六九之位,閉虛長息,以爭三辰之年,胎養五物,以要靈真之致。」夫三一者,腦、心、臍三處也。上一泥丸君在頭中,中一絳宮君在心中,下一丹田君在臍中。存之則煒燁於三府,忽之則幽寂於一身。好生者存之為樂,亡身者廢之為歡。是故「煒燁寂觀三一之樂」矣。按《仙經》云:「子欲長生,三一當明。」道正在於此。從夜半至日中為生氣,日中至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥,冥目握固,閉氣息,於心中數至二百,乃口吐之。日日增數。如此身神具,五藏安。能閉氣數至二百五十,即絳宮神守,泥丸常滿,丹田充盛。數至三百,華蓋明,耳目聰,舉身無病,邪氣不復干,玉女來為使,令長生無極也。「標鏡營六九之位」也,六謂吐納,御於六氣;九者,九丹之品號,太真王夫人已具記之焉。老君云:從朝至暮,常習不息,即長生也。凡行氣法者,內氣有一,吐氣有六也。云內氣一者,謂吸也。吐氣者,謂吹、呵、嘻、呴、噓、呬,皆出氣也。凡人之息,一呼一吸。夫欲為長,息長也。息氣之法,時寒可吹,時溫可呼,吹以去寒,呵以去熱,嘻以去病,又以去風,呴以去煩,又以下氣,噓以散滯,呬以解極。凡人極者,則多噓呬。道家行氣,不欲噓呬。噓呬者,長息之忘。能適六氣,位為天仙。營自然神氣者,謂標挹九丹之位也,謂之鏡。鏡標在於丹經,氣存年命,遐而不墜矣。

敘云:「閉噓長息,以爭三辰之年」者,此言皆行氣也。夫行氣之法,先安其身,去諸忿怒,寫諸愁憂,而和其氣,不與意爭。若不和且止,須體和乃為之。常守勿倦,氣至則形安,形安則和息,和息則清氣來至,清氣來至則自覺長息,形熱則虛口閉中,而自甘香,滋液既多,五藏長存,長存則壽與天地三光比年矣。「胎養五物,以要靈真之致」者,又是胎食導養也。胎食之法:平旦漱口中之水而嚥,取飽而已,亦長生也。既飽而生,則五藏自靈,靈真之致,意在於此。《仙經》曰:「玉池清水灌靈根,子能修之可長存。口為玉池太和官,液為清水美且鮮。」所謂飲食自然者也。

夫養生者,唯氣與丹,經叙婉妙,幽而難論。

昔聞師教,今述之焉。至於空同之辭,叙明道德,玄真且已陳之於既往,非須用之要言,固不煩復一二注別其事,而勞費兼宣也,將來有道,其營之矣。
治六一泥,用五月五日、七月七日、九月九日至佳。

發丹火良日:甲申、乙巳、乙卯。凡作丹忌日:春戊辰、己巳;夏丁己、戊申、壬辰、己未;秋戊戌、辛亥、庚子;冬戊寅、壬戍、己卯、癸酉,及月殺、反支干、孟仲季月收閉、丙戌、丁亥、壬戌、癸亥、辛巳,月建諸晦朔、上朔、八魁、往亡日,皆凶不成。市丹神藥,當於德地坐立,勿爭貴賤。當以收執日,以子丑日沐浴,先齋潔七日,乃市具真物。神丹成,以羅繡囊或金筒盛之。合神藥時,始當用甲子開除日,先齋三七日,乃為之。合藥不過二人至三人,務當加精,勿入喪汙家。欲飛藥時,勿令愚人、婦女、小兒及喪汙之人見也;及疾妒多口之人,若不信道,勿使聞知見之,使藥不成,精神飛去。欲得在山林石室、幽靜避隱無人之地,不欲聞犬吠人聲。又忌見死傷人血,慎之!既神藥,常當獨居一室中,神仙、玉女、侍官來往,必敬之。神丹常帶肘後,唯每修身謹戒為上。

合藥時當用甲子,得開除日益佳。常燒香,齋三七日。初齋一七日竟,夜時當在欲安釜間作壇,祭太一高上真神。用清酒二斛,黃梁米、白粳米三斛,各取二斗炊之,大乾棗二斗,梨三斗,鹽豉各五斗,香十斤,甘橘諸餅果甚善。北方無甘橘不得者止也。淨席四枚以施祭,潔盤九枚,杯子八十一枚。無杯者,大形甌子亦可用。用訖,通燒席及盤也。祭如祭天地神祇,缶尊杓自副,羅列諸物著一席上。於祭座前安著合丹諸藥軰耳。

主人新浣淨衣,束帶,用香火九鑪,令烟交合。九盤各安一香火也。自稱:「下土大道民某甲」,九再拜。再拜輒自稱如初,合十八拜也。畢,請神,令聲聞十步之閒。立日請九天真王、三天真皇、高皇太上君、高皇君、太上君、太帝君、九天三老君、三天三老君、太上真人、太上地真、靈真玉女、九氣丈人、九老仙都君、太清仙王、天真太一君、地真太一君、都官太一君、中官太一君、天仙太一君、地仙太一君、太一玉童、太一玉女、黃羅紫明二郎、黃羅紫明二夫人、華蓋火光使君、九光丈人、丹朱祖宗南上之精君,並閑天門,乘雲輦,下臨某甲座席,某甲九拜,九叩頭,九自搏,長跪。

乃更下聲徐徐曰:「以今某年歲月日某郡縣鄉里號姓名字,年若干,謹上請九天三天高上聖神於某山。」又小徐徐,良久曰:「某實不知天地始有以來,不知某始祖姓生根本,又不知出何姓之後,不知生出禽獸泉魚飛走之類,不知胡羌夷狄本鮮畀閑狄,亦不知某出何面而生,不知南八蠻、西六戎、北五狄、東九夷,不知從何方面出互相習生傳相養,而殃罪無數,謫罰無竟,至令七世七祖父母為罪,五祖三曾為罪,及祖父母父母為罪,乘先世無數之殃,或謫在地獄,負捷山石,赴諸河伯、天地水三官,冶銅拔舌,校諸滄流,考負魂魄,啗棘燒頭,鐵礪其背,生死之過,謫罰罪殃,犯咎萬端。乞願九天三天高皇太一諸君丈人,為某除七世以來所犯殃謫,乞得解除,下及某身歷劫以來無狀之罪,萬死之罪、萬死之過一切原除,乞見太平,得覩真聖之主,分別求哀。」因起,九叩頭,九自搏。訖,重上酒。又跪曰:「某少好長生,希慕靈仙。昔受先師某甲金液之方,今按良年吉月令時作合,未敢專輒,謹先施呈,伏願

太上老君、太和君、天明神仙、玄女素女、青腰玉女下,共成之。諸太一君、諸太一玉女,臨監共視黃紫蓋之下。伏乞藥無縱無橫,無飛無颺,便隨手變化,黃白悉成,飛騰紫宮,命長億千,位為真人,和合神氣,華精玄黃,分天之氣。太一身為扶將,玉女常為侍傍,諸君丈人削某死罪之錄,度著命門。」又起,九拜,九叩頭,九自搏,又上酒益香。良久,又跪曰:「今在某山穴之中,合作神丹,願得役使鬼神,驅御虎豹,乘駕虬龍,山精萬邪皆見敬畏,受其節度,盡見防護,令其所向摩滅,金石為開,并乞符五嶽名山神君真人,通見防衛,令某分形展轉,長生久視。」又禮九拜,九叩頭,九自搏。

所陳訖,其餘復宜所陳道私陰之罪,求乞哀宥。乞除者,隨意可否也。既言畢,所可小下罇酒,及好香果軰,自賜於真王之前,飲酒皆九拜也。先謹請時,使合丹一二人避祭所隱處三十步許,皆令蠟封其耳也。若弟子與師合丹,當對服者,亦令避之,兼不塞耳也。夫合丹,自各受方,別作異祭,初不合同也。既某甲所言,及飲食之須,乃命一二人來受福。受福訖,良久,復遣使還住處,乃當送神也。

若有佩〈五嶽真形圖〉者,別立一座著下面,并祭之,但口請之,不用文。無者,止。又以所佩著祭席上。又先日亦當存五嶽衛神,令各攝勑地靈,掃灑山川,不得有乳虎產獸、汚穢之蟲、百邪之物,在今郊境,以待天真也。以所佩帶圖,定意祝之。又呼一二人來受福,開其人耳,受福還去,亦勿又塞之。祭都訖,送神,隱向欲曉也,更加初請時,但事事益言,枉屈某神真人。畢,又再九拜,九叩頭自搏也。其夕祭時,必有光景山震之聲、雲雷之音,及玄雲四合,或大霧彌林,是天地之靈,降於大祭也。亦無不爾者。然既已吉日齋合神丹,冝索大巖室,足容部分處,若無巖室,乃可於四山之內,叢林之中,無人迹處,作屋長四五丈,密障蔽,施籬落令峻,避天雨,皆施祭於屋下。若發火之後遇雨者,可預作行屋障蔽之,令易拆,雨輒施之。年中自有多水雨之年,山高林深,又常餘雲,自少功力不辦立雨屋,便都止於住巖屋下亦好,乃便,亦無視天之憂也。又欲得近水處,無水則難為汲摙。若常近山洞之所祭神及鍊丹處,常令本家子弟廣羅摭宣,喻彼山有行者,勿得近所止,乃良。臨用,乃取壇內所須之物,此等預將入山居也。是齋七日,便各取其所須之物著壇中,以絳九尺覆著壇上,燒香再拜,向壇時加子初施祭,乃用其物,以絳安祭席後座處。其日主人助共辦,自取名香而上之。祭食不得分佗人,唯同齋合丹者可共以為挾。粮祭果獻,生熟多少,施安斟酌,唯隨人意,裁量取潔而已。若弟子共作丹,則饌合祭,至於座席杯盤,俱是同耳。

六一泥可共當大作土釜。凡十斤丹砂、五斤雄黃、五斤雌黃為一劑也。土釜中可容百斤合共,則人數如先,不過三人。其祭饌必多,多饌又不消泄,可作乾粮與人。須丹成以出,令家中子弟軰齋三日,乃將食之也。泄者不須以出祭,明日旦又須齋。甲申日發火於釜下,弟子共合,則宜各齋。各齋中或宜出取祭物,還當解淹更浴乃止。其奴使非合者,雖不令同齋,亦宜禁忌出入,當得溫吉良謹之人,還俱解淹矣。若無真形官屬,祭日則使符籙中神人吏兵,驅乳虎穢獸之軰。無籙,使六甲直符隨先所領部也。 常心使存之,歌曰:

金液丹華是天經,泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營,玩之不休必長生。六一合和相須成,黃金鮮光入華池。名曰金液生羽衣,千變萬化無不宜。雲華龍膏有八威,卻辟眾精與魑(鬼奇)。津入朱兒乃騰飛,所有奉祠丑未衰。受我神言宜見迎,九老九氣相扶持。千年之鳥水人亡,用汝求生又所禳。太上景電必來降,玄氣徘徊為我用。委帛襜襜相繾綣,使汝畫一金玉斷。弗尊強趣命必隕,神言之教勿笑弄。受經佩身焉可放,乘雲豁豁常如夢。雄雌之黃養三宮,泥丸真人自溢充。絳府赤子駕玄龍,丹田君侯常豊隆。三神並悅身不窮,勿使霜華得上通。鬱勃九色在釜中,玄黃流精隱幽林。和合陰陽可飛沈,飛則九天沈無深。丹華簧輕必成金,水銀鉛錫謂楚皇。河上姹女御神龍,流珠之英能延年。華蓋神水乃億千,雲液踴躍成雪霜。挹而東拜存真王,陵為山稱陽為丹。子含午精明斑璉,是用月氣日中官。明朗燭夜永長安,天地爭期遂盤桓。傳汝親我無禍患,不相營濟殃乃延。冥都書罪自相言,生死父母何其冤。為子禍上考不全,祭書置廢千明宣。玄水玉液朱鳥見,終日用之故不遍。山林石室身自鍊,反汝白髮童子嚥。太和自然不知老,天鼓叩鳴響懷抱。天中之山似頭腦,玉酒競流可大飽。但用挹焉仍壽老,千年一劑謂究竟。丹文玉盛務從敬,見我外旨已除病。何況神經不延命,禍入泄門福入密。科有天禁不可抑,華精菴藹化仙人。連城大璧逾更堅,長生由是不用牽。子將不信命九淵,祕思要之飛青天。

此太清金液神丹經文,本上古書,不可解,陰君作漢字顯出之,合有五百四字。
作六一泥法:礬石、戎鹽、滷醎、礜石,四物分等,燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石,凡七物,分等,視土釜大小自在,令足以泥土釜耳。合治萬杵,訖置鐵器中,猛下火九日九夜,藥正赤,復治萬杵,下細篩,和以醇釅苦酒,令如泥,名曰六一泥。

取兩赤土釜,隨人作多少,定其釜大小,以六一泥塗兩土釜表裏,皆令厚三分,日中曝之十日,期令乾燥。復取水銀九斤、鉛一斤,置土釜中,猛其火,從旦至日下晡,水銀、鉛精俱出如黃金,名曰玄黃,一名飛輕,一名飛流。取好胡粉,鐵器中火熬之,如金色,與玄黃等分,和以左味,治萬杵,令如泥,復更以塗中上下兩釜內外,各令厚三分,曝之十日,期乾,無令燥,拆輒以泥隨手護之。取越丹砂十斤、雄黃五斤、雌黃五斤,合治下篩作之。隨人多少,下可五斤,上可百斤,納土釜中,以六一泥密塗其際,令厚三分,曝之十日。又擣白瓦屑下細篩,又以苦酒、雄黃、牡蠣一斤,合擣二萬杵,令如泥,更泥固濟上,令厚三分,曝之十日,又燥入火便拆。拆半髮者,神精去飛。若有細拆,更以六一泥塗之。密視之。先以釜置鐵( )上,令安,便以馬(尸矢)燒釜四邊,去五寸,然之九日九夜。無馬(尸矢),稻米糠可用。又以火附九日九夜,當釜下九日九夜,又以火擁釜半腹九日九夜,凡三十六日,藥成也。寒之一日,發視,丹砂當飛著上釜,如奔月墜星,雲繡九色,霜流煒燁,又如凝霜積雪,劒芒翠光,玄華八暢,羅光紛紜,其氣似紫華之見太陽,其色似青天之映景雲,重樓綩綖,英彩繁宛。乃取三年赤雄鷄羽掃取之,名曰金液之華。若不成者,更燒如前法,又三十六日,合七十二日,無理不成也。要節通火,令以時,不可冷熱不均,則三十六日而成,不復重燒之也。釜坼則無神,服之無益。泥之,小令出三分乃佳。又覺猛其火,增損之以意度耳。

平旦,澡浴薰衣,東向再拜,心存天真靈官諸君,因長跪,服如黍粟,復漸小豆。上士七日登仙,下士七十日昇仙,愚民無知,一年乃仙耳。若心至誠,竭齋盛理,盡其旦,服如三刀圭匕,立飛仙矣。

但道士恐懼,或慮不精,便敢自服三刀圭耳。即看神丹烈驗,初服三刀圭,皆暫死,半日許乃生,如眠覺狀也。既生後,但復服如前粟米之法,知其賢愚之日限也。已死者未三日,以神丹如小豆一粒,發口含服,立活。先以一銖神丹,投水銀一斤,合火,即成黃金,不可服。當急火之以金,打成筒,盛丹。丹經以繡囊裹之。先淨潔,作苦酒令釅,不釅不可用也。既成清澄,令得一斛,更以器著清涼處,封泥密蓋泥器四面,使通帀半寸許。以古秤秤黃金九兩,置苦酒,百日可發,以和六一泥之用,名金液也。金在醯中,過三七日皆輭如餌,屈伸隨人。其精液皆入醯中,成神氣也。百日欲出金,先取冷石三兩,擣為屑,以絞三斗冷水,徐徐出金,清之一宿,金復如故。初發器中取金,勿手撓之,則金車?耎碎壞。若無金者,亦可借用。若土釜大,則醯多,不限之一斛也。又隨醯多少,或減損金兩數也。丹砂、雄黃、雌黃,先擣,下重絹篩治,令和合,且著密器中。又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤,擣下細篩,布於地,令上見天以穿中。桑葉十斤,布著雲母上,酉時以清水三斗灑桑葉上。既畢,冥出丹砂,露器於桑葉上,發其蓋,隱彰,日欲出,還丹砂蓋,內於室中。別以席覆桑葉於地。如此七日,從甲子齋日,如訖辛未日旦,於是黃龍雲母液盡入丹砂中。天雨,屋下為之露丹砂,當每謹視護,或恐蟲物穢犯之。夕夕反側丹砂,令更見天日。訖,又治一萬杵,閉鏁。須甲申日俱內土釜中筒,容令平正,勿手抑之令急,急則難飛。

祭受之法:用好清酒一斗八升、千年沈一斤──乃沈香也、水人三頭──雞頭也,皆令如法者,若用之,治取米,令淨潔。其米或蒸或煮之,隨意。用三盤,盤用三盃,餘內別盤,盛座左右。燒三鑪香火,通共一座,令西北向。主人齋七日,或三日。三日訖,施祭。祭在子時,著新潔衣服,三再拜,謹請九天真皇、九老仙都君、九氣丈人、太上真人、虛無丈人、真官太丹玉女、天一君王、中黃夫人,凡九皇真神,下降某郡鄉里某甲室中。因又三再拜,三叩頭,三自搏,曰:「今日吉辰,齋志奉迎太上諸君丈人,乞蒙停住,華輦憩駕。」須臾,因重上香酒,又三再拜,良久而跪:「某以胎生肉人,枯骨子孫,久淪愚俗,積聚罪考,禍咎深重,愆過山嶽。唯乞太上解脫三尸,令百厄除解。今奉屬太上道君,永為臣民,常思清虛,以正穢身。恩遇因緣,得開玄路,即日受先師張某《金液》之經,披省妙祭,蕭然反生,乃知天尊靈貴,非世尸所陳,豈某頑朴可得希聞,是不敢輕祕。故祀啟天神至尊,一書委帛,以傳之誓已備如本法,輒抱佩永年無泄。唯願太上大道諸君丈人,當扶某一身,使享壽延年,所向諧會,早得從心,神藥速辦,栖逃山林,別告祈高上諸皇,以合丹液之英,依傳授之科,敬受師節度。」言畢矣,又九叩頭,九自搏,令徐徐聲纔出。若不能諷誦本口兄文,可執卷讀之也。又重上香酒。畢,送神,起立稽首曰:「上煩九天真王。」又一拜,起,曰:「上煩三天真皇。」又一拜,起,曰:「上煩虛無丈人。」又一拜,曰:「上煩真官太丹玉女。」又一拜,起,曰:「上煩中黃夫人。」又一拜,起。

凡拜祭訖,其食不得與俗人食之。
以寫經紙墨筆硯別著祭左右,并啟白之曰:「今以此紙寫丹經,乞願常無毀。」則又祭。

盤當用生薑,各三兩,著盤上,三盤合九兩也。其餘甘果珍肴,隨心所增損耳,亦無從厚也。家貧以此為限也。明曰所不解者,當一二口訣,求解釋之也。祭時勿令俗人近其房室,屏之為佳。無戎鹽者,河東大鹽可用。無滷鹹者,取好清酒微火煎之,令如飴糖之堅者。然後令與礬石、礜石等分而用之。此二物不可得而當代之耳,直自不及真物之堅密也,但當小厚其泥也。以此代之者,是窮極也。
【太清金液神丹經卷上】

古籍丹经
《古籍丹经录》
《葛洪著作书目》
葛洪名著
《抱朴子内篇
《抱朴子外篇
《枕中书》
《神仙传》
《汉武内传》
《大丹问答》
《西京杂记》
《太清玉碑子》  
《肘后备急方》
《稚川真人校证术》
师传经典
《三皇内文》
《九鼎丹经
《五岳真行图》
《太清金液神丹经》

 
电话:0534-2933177 地址:山东省德州市玫瑰园 邮箱:baopuzigh@163.com抱朴子网站版权所有 鲁ICP备09049258 管理