葛洪-抱朴子-抱朴子内篇
         
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   抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。腠理之间,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,故治人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱其气,所以全其身。民弊国亡,气哀身谢。是以至人上士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后。故知生难保而易散,气难消而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年。何者是耶?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰除佞妄,六曰去沮嫉。六者不除,修养之道徒设尔。盖缘未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促。诚缘舍其本而忘其末,深可诫哉。所以保和全真者,乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则脏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则腠理奔血,多乐则心神邪荡,多愁则头鬓憔枯,多好则志气倾溢,多恶则精爽奔腾,多事则筋脉干急,多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧,损人之命猛于豺狼。无久坐,无久行,无久视,无久听。不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少。劳勿过极,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后,心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮于人当减算,杀害于物必伤年。行一善则魂神乐,搆一恶则魄神欢(魄神乐死,魂神好生)。常以宽泰自居,恬淡自守,则身形安静,灾害不干。生录必书其名,死籍必削其咎。养生之理,尽于此矣。至于炼远丹以补脑,化金液以留神,斯乃上真之妙道。盖非食谷啖血者,越分而修之。万人之中,得者殊少,深可诫焉。 

   老君曰:存吾此道,上士全修延寿命,中士半修无灾病,下士时修勉夭横。愚者失道摈其性,其斯之谓欤。

 

稚川真人校證術

先天論
   夫物稟先天之黑,位屬庚辛,上應太白金星,是謂西王母,產出南方赤鳳髓,是謂後天,號曰金鉛,又日美金華,又曰鉛白霜,又日金液。鍊以萬鈞之火,終不能使之枯。遇土則燥,聖功出焉。合母則成,胚胎生焉,骨肉生焉。此則定造化無中生有,金伐木榮,此其義也。四象備,中央為之主。三家聚,中宮為之寶。寶主之義,非造大丹之妙,而未易明。此淮南王煉秋石,以產無窮之寶。故上帝惜之,而又哀憫眾生,萬劫一傳得之,得者非宿有仙骨,苟傳非人,殃及九祖。玄科日:祕天道,泄大寶,罪所不赦。
   真訣云
   雄裹內含雌質,負陰卻抱陽精。四象全憑調燮,土金產出黃金。
   大藥證日
   鍊粉為鉛,化石為塵。自然火化,去鉛取丹。更入華池,還源還色。再入神室,更養以火。全六十日,成金液丹,服之神仙。
   秘文
   夫修大丹,與天地造化同途。故太易在太素之前,雖含虛至妙,則來立兆萌。太極在太乙之先,故有昆成,乃混沌也。中有太乙之精,為天地之母,為萬物之始。一黑既分,二儀斯判,然後有乾坤焉,有陰陽焉,有三才五行焉,有五金八石焉。修丹者以乾坤為鼎器,以人民為藥物,盜陰陽變化之機,精調水火,循坎高否泰之理,苦歷星霜,動則起於陽九,靜則起於陰六,此修丹之大旨也。
   葛仙翁述神室吟
  淺深神室鑄新成,內外安排別有名。
  白虎但將龍共配,青龍還與虎同行。
  二儀本是金和合,萬象皆由土發生。
  玄了又玄真了了,九重城裹有誰爭。
   祕訣淵原
   真鉛,生庚。
   真汞,生亥。
   其法二因,汞以陽為,庚以陰制,配合中宮。上下火熾,轉作丹基,一七之日。無名氏以傳三人,至崔黃冠。名日金汞丹術,在世九十餘年,後不知所終。其法四變,一變名就胎借黑,二變名陰質陽胎,三變名六神伏尸,四變名朱髓換形。
   金汞丹砂術歌曰
  灰埋玄鼎火溫灰,一夕黃芽立可濟。
  九轉丹砂成五內,剖開壽永齊天地。
   西方仲成授道
   西方仲成,從崔黃冠歲久,恭敬謹恪,屢經艱苦,每遭驗試,略無少息。黃冠日:子可受道矣。遂擇日登壇。仲成灶香盟天,再拜稽首,跪而授道。崔公及告之曰:昔求仙旨,正傳一人。為爾仙風道骨,雖處稠人之中,超然獨異,今將仙師所傳之祕,藥物斤兩,火候指歸,全其所聞。汝後若遇德行謹備、酷志學道之士,方可傳之。亦如余之授子,無所隱焉。遂授四變九轉之經。
   一變就胎借黑
   汞乃木之精,本是朱之髓。恰欲出胎時,要借真陽力。不得正陽精,真母亦難制。一變感真陽,此謂借胎黑。
   二變陰質陽胎
   胎孕以潛陽,陰伏莫暫忘。更籍結庚黑,純陽守洞房。學者須子細,莫饅誇胸臆。二變得陽晶,面目為陰質。
   三變六神伏尸
   神仙六神法,上真常祕藏。三時文火養,表裹。以純陽。愚夫莫忘思,至死空嗟咨。三變流滑性,陽煞以成屍。
   四變朱髓換形
   須識二因宗,真鉛黑便通。氤氳文火養,交感在中宮。七日道方畢,金栗自然成。成寶終四變,朱髓換其形。
   火候歌
  晝夜屯蒙翻二卦,便將真母制真鉛。
  神仙到此多緘口,不許尋常著意尋。
  赫赤金丹汞結金,要歸真土慚歸真。
  三時火候牢封閉,勿使榮高卻喪身。
  祕傳神法自校證,方信玄中別有師。
  捉得虎龍歸正土,自然造化有嬰兒。
   真奧
   偉哉妙法,來自校證。不離二味,一雄一雌。雄曰真鉛,雌日真汞。配合中宮,自然交應。既濟乃成,未濟亦可。不失.三時,七日息火。鼎內增金,全憑道心。青龍飛躍,白虎制擒。一制一伏,番為子母。九轉數.足,黃芽自出。既得黃芽,神仙有家。再生再產,青龍返砂。丹砂一粒,先祭天地。後為己服,永出死籍。雞餐成鳳,蛇化為龍。吾皆面傳,九九之功。昔因師授,全憑火候。火候不差,立作金華。火候有差,邈焉無涯。火候有訣,今為汝說,既得勿為人泄。我若不言,恐絕天根。西方仲成,祕哉斯文。
   所以寶歌
   世人寶金玉,不知其所已。或以美梳糙,或者美宮室,千縱巧施為,未免皆虛誑。何不作還丹,壽命無窮已。
   鍊丹歌
   大藥無過甲與庚,鍊成兄女得相親。教君看取丹成後,萬里乾坤一鶴嗚。
   鍊丹秘訣
   良無頭,釜無耳,庚為表,辛為裹。朱衣子,紅鑽髓,更無別物直下制,惟有水火相匹配。
   水銀一味別無物,先作骨兮後作肉。骨肉相依化作親,從此河車任往復。
   金化金兮銀化銀,何曾更有別聖神。轉制分胎三度外,更兼宗祖是囂塵。
   燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。若無真父母,所生俱是假。
   穿心立制法
   天為穿心,地為立制。八石消亡,五金同類。欲乾朱汞,必假祖氣。養火七日,翻復既濟。再養七日,澆淋滲制。
   傳後式
   疇昔先師嘗戒余日:此術之妙,可登金丹。或者福薄,止為至寶。又日:君子得之幸,小人得之不幸。《陰符經》云:君子得之固窮,小人得之輕命。蓋道人得之心富矣,身貧固亦善矣。小人則日:有生有死,人之常理。豈有無情之金石,能化有情之血肉耶。但能家富身榮,華居麗室,粉白黛綠,食前方丈,歌舞綺筵,厭酒飽肉,恣極其飲,略不回互。一日一天譴,前日所授之師,亦招咎焉,可不慎歟。汝苟棄君子之行,小人之見,不獨汝輩有禍,吾獨何面目,見先師於上天乎。昔祖代仙師,未嘗不造戒叮嚀,余敢不懼焉。既傳之後,汝宜鑒戒,福祿無替。
   西方仲成傳戴道亨,是夜甲子上元七日,西方面南,向北斗。道亨長跪求授仙衛,乃告之日:昔葛仙前傳鄭思遠,傳葛稚川,稚川乃仙翁裔也。仙翁不傳之子,而傳思遠,其意何如。蓋自修丹之士,則於父子兄弟之親,無有傳者之理也。如稚川之志,思遠報師之德,可謂兩全其美矣。然諸仙祖師,自鍊丹修養成道,何其傳授之當也。今將先師口訣,已上諸文傳派,受授之法,及穿心立制手法之祕。又言此術先可作,次作九轉金液還丹,待須聖師指示,然後能成大藥。道亨再拜,稽首而謝日:今蒙垂教,敢不奉謹。皆叨師癮,萬一有成九轉丹砂,畢繼而受之也。
   戴道亨傳楊旭,名朱髓換形丹術。道亨稟性孤潔,木與世合。冠年慕仙,夙志愈堅,後遇真人,前後之傳金汞丹衛,釋然有似得其捷徑而成,穿心立制,便得正真之理,可謂識之深德之厚也。初不欲人知覺,後有同郡楊旭兄弟二人,學道日遠,功德深著。心知戴公非常人,遂篤志盡心以奉焉,歲久不倦。戴公亦知楊旭兄弟不凡,夙有仙契。遂擇日盡授丹訣,及所自悟者,可謂傳得其人,其道略則略矣,已妙無加焉。
   真一子金丹歌
   大道生吾身,陰陽寄吾質。託身天地問,死生互相歷。死生中有門,門路各分格。一門陰靜中,於中是靈寂。修成陰中神,此是西方術。別有陽中道,妙祕在仙籍。徑指天地根,此根號真一。生於天地先,天地因而闢。令人採取積,鍊為庚辛室。邀取木中龍,口之令契密。忽然為夫婦,漸生男與女。十月兄女成。盡化為金液。金液作神丹,餌之天地畢。盡情告同人,何方留意覓。日月疾如風,三萬六千日。
   崔黃冠贊曰
大哉至道,天地之根。運乎真一,開通妙門。
神丹造化,火候不繁。抽來正汞,配與真鉛。
上天下地,日月經歷。寒暑驅分,得成南北。
會合束西,汞白鉛赤。餌之丹砂,神仙有家。

稚川真人校證術竟

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