抱朴子曰:“有怀冰先生者, 薄周流之栖遑, 悲吐握之良苦. 让膏壤於陆海, 爰躬耕乎斥卤. 秘六奇以括囊, 含琳琅而不吐. 谧清音则莫之或闻, 掩辉藻则世不得睹. 背朝华於朱门, 保恬寂乎蓬户. 绝轨躅於金张之闾, 养浩然於幽人之仵. 谓荣显为不幸, 以玉帛为草土. 抗灵规於云表, 独违今而遂古. 庇峻岫之巍峨, 藉翠兰之芳茵. 漱流霞之澄液, 茹八石之精英. 思眇眇焉若居乎虹霓之端, 意飘飘焉若在乎倒景之邻. 万物不能搅其和, 四海不足汩其神.”
    於是有赴势公子闻之, 慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者, 孙阳之耻也;太平遗冠世之才者, 赏真之责也. 安可令俊民全其独善之分, 而使圣朝乏乎元凯之用哉! ”
    乃造而说曰:“徒闻振翅竦身, 不能凌厉九霄, 腾跚玄极, 攸叙彝伦者, 非英伟也. 今先生操立断之锋, 掩炳蔚之文, 玩图籍於绝迹之薮, 括藻丽乎鸟兽之群, 陈龙章於晦夜, 沈琳琅於重渊, 蛰伏於盛夏, 藏华於当春;虽复下帷覃思, 殚毫骋藻, 幽赞太极, 阐释元本, 言欢则木梗怡颜如巧笑, 语戚则偶嚬顣而滂沱, 抑轻则鸿羽沈於弱水, 抗重则玉石漂於飞波, 离同则肝胆为胡越, 合异则万殊而一和, 切论则秋霜春肃, 温辞则冰条吐葩, 摧高则峻极颓沦, 竦卑则渊池 嵯峨, 疵清则倚暗夜光, 救浊则立澄黄河. 然不能沾大惠於庶物, 著弘勋於皇家, 名与朝露皆曦, 体与蜉蝣并化, 忽崇高於圣人之宝, 忘川逝於大耋之嗟, 窃为先生不取焉. ”
   “盖闻大者天地, 其次君臣. 先圣忧时, 思行其道, 三月无君, 皇皇如也. 耻今圣主不与尧舜一致, 愍此黎民不可比屋而封, 故或负鼎而龙跃, 或扣角以凤歌, 不须蒲轮而後动, 不待文王而後兴. 潜初飞五, 与时消息, 进有攸往之利, 退无濡尾之累, 明哲以保身, 宣化以济俗. 使夫承兰风以倾柯, 濯清波以遣秽者, 若沈景之应朗鉴, 方圆之赴规矩. 故勋格上下, 惠沾八表. 夫有唐所以巍巍, 重华所以恭己, 西伯所以三分, 姬发所以革命, 桓文所以一匡, 汉高所以应天, 未有不致群贤为六翮, 托豪杰为舟辑者也. 若令各守洗耳之高, 人执耦耕之分, 则稽古之化不建, 英明之盛不彰, 明良之歌不作, 括天之网不张矣. ”
   “故藏器者珍於变通随时, 英逸者贵於吐奇拨乱. 若乃耀灵翳景於云表, 则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪, 则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击, 则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰, 则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口, 咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣. 先生洁身而忽大伦之乱, 得意而忘安上之义, 存有关机之累, 没无金石之声, 庸人且犹愤色, 何有大雅而无心哉! ”
   “夫绳舒则木直, 正进则邪凋, 有虞举则四凶戮, 宣尼任则少卯枭, 犹震雷骇则鼛鼓堙, 朝日出则萤烛幽也. 不拯招魂之病, 则无为效越人之绝伎;不奖多难之世, 则无以知非常之远量. 高拱以观溺, 非勿践之仁也, 怀道以迷国, 非作者之务也. 若俟中唐殖占日之草, 朝阳繁鸣凤之音, 郊跱独角之兽, 野攒连理之林, 长旌卷而不悬, 干戈戢而莫寻, 少伯方将告退於成功, 孰能相擢乎陆沈哉? 深愿先生不远迷复哉! ”
    於是怀冰先生萧然遐眺, 游气天衢, 情神辽缅, 旁若无物. 俯而荅曰:“呜呼! 有是言乎? 盖至人无为, 栖神冲漠, 不役志於禄利, 故害辱不能加也;不躇歭於险途, 故倾坠不能为患也. 藜藿不供, 而意佚於方丈;齐编庸民, 而心欢於有土. 寝宜僚之舍, 闭干木之闾, 携庄莱之友, 治陋巷之居, 确岳峙而不拔, 岂有怀於卷舒乎? 以欲广则浊和, 故委世务而不纡眄;以位极者忧深, 故背势利而无馀疑. 其贵不以爵也, 富不以财也. 侣云鹏以高逝, 故不萦翮於腐鼠;以蕃武为厚诫, 故不改乐於箪瓢. ”
   “且夫玄黄遐邈, 而人生倏忽, 以过隙之促, 托罔极之间, 迅乎犹奔星之蹔见, 飘乎似飞矢之电经. 聊且优游以自得, 安能苦形於外物哉! 夫鸾不絓网, 驎不堕阱, 相彼鸟兽, 犹知为患, 风尘之徒, 曾是未吝也? 若夫要离灭家以效功, 纪信赴燔以诳楚, 陈贾刎颈以证弟, 仲由投命而葅醢, 嬴门伏剑以表心, 聂政感惠而屠葅, 荆卿绝膑以报燕, 樊公含悲而授首, 皆下愚之狂惑, 岂上智之攸取哉! ”
   “盖禄厚者责重, 爵尊者神劳. 故漆园垂纶, 而不顾卿相之贵;柏成操耜, 而不屑诸侯之高. 羊说安乎屠肆, 杨朱吝其一毛. 侥求之徒, 昧乎可欲, 集不择木, 仕不料世, 贪进不虑负乘之祸, 受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺, 言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠, 居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安, 蔽必至之危;无朝菌之荣, 望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日, 登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵, 泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥, 酣鸩酒以止渴也. ”
   “昔箕子睹象箸而流泣, 尼父闻偶葬而永叹, 盖寻微以知著, 原始以见终. 然而暗夫蹈机不觉, 何前识之至难, 而利欲之*笃邪! 周成贤而信流言, 公旦圣而走南楚, 托鸱鸮以告悲, 赖金縢以仅免. 况能寤之主, 不世而一有;不悦之谤, 无时而蹔乏. 德不以激烈风而起毙禾, 事不以载圭璧而称多才, 嗟泣靡及, 宜其然也. ”
   “夫渐渍之久, 则胶漆解坚;浸润之至, 则骨肉乖析;尘羽之积, 则沈舟折轴;三至之言, 则市虎以成. 故江充疏贱, 非亲於元储, 後母假继, 非密於伯奇;而掘梗之诬, 灭父子之恩;袖蜂之诳, 破天性之爱. 又况其他, 安可自必. 嗟乎! 伍员所以怀忠而漂尸;悲夫! 白起所以秉义而刎颈也. 盖彻鉴所为寒心, 匠人之所眩惑矣. ”
   “又欲推短才以厘雷同, 仗独是以弹众非. 然不睹金虽克木, 而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火, 而升合不足以救焚山. 寸胶不能治黄河之浊, 尺水不能却萧丘之热. 是以身名并全者甚稀, 而先笑後号者多有也. 畏亢悔而贪荣之欲不灭, 忌毁辱而争肆之情不遣, 亦犹恶湿而泳深渊, 憎影而不就阴, 穿舟而息漏, 猛爨而止沸者也. ”
   “夫七尺之骸, 禀之以所生, 不可受全而归残也;方寸之心, 制之在我, 不可放之於流遁也. 躬耕以食之, 穿井以饮之, 短褐以蔽之, 蓬庐以覆之, 弹咏以娱之, 呼吸以延之, 逍遥竹素, 寄情玄毫, 守常待终, 斯亦足矣. 且夫道存则尊, 德胜则贵, 隋珠弹雀, 知者不为. 何必须权而显, 俟禄而饱哉! ”
   “且夫安贫者以无财为富, 甘卑者以不仕为荣. 故幼安浮海而澄神, 胡子甘心於退耕. 逢比有令德之罪, 信布陷功大之刑. 一枝足以戢鸾羽, 何烦乎丰林? 潢洿足以泛龙鳞, 岂事乎沧海? 藜藿嘉於八珍, 寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄, 缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺, 鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹, 辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭, 疵岩溜为华屋;积篇章为敖庾, 宝玄谈为金玉;弃细人之近恋, 捐庸隶之所欲;游九皋以含欢, 遣智慧以绝俗. 同屈尺蠖, 藏光守朴;表拙示讷, 知止常足. 然後咀嚼芝芳, 风飞云浮;曦景九阳, 附翼高游;仰栖梧桐, 俯集玄洲. 孰与衔辔而伏枥, 同被绣於牺牛哉! ”
    赴势公子曰:“夫入而不出者, 谓之耽宠忘退;往而不反者, 谓之不任无义. 故达者以身非我有, 任乎所值. 隐显默语, 无所必固. 时止则止, 时行则行. 束帛之集, 庭燎之举, 则君子道长, 在天利见. 若运涉阳九谗胜之时, 则不出户庭, 括囊勿用. 龙起凤戢, 随时之宜. 古人所以或避危乱而不肯入, 或色斯而不终日者, 虑巫山之失火, 恐芝艾之并焚耳. 方今圣皇御运, 世夷道泰, 仁及苍生, 惠风遐迈, 威肃鬼方, 泽沾九裔;仪坤德以厚载, 拟乾穹以高盖;神化则云行雨施, 玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延, 主思英逸以俾×. 此乃千载所希值, 剖判之一会. 而先生慕嘉遁之偏枯, 不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内, 未睹暴虎之犯外也. 是闻涉水之或溺, 则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆, 则谓继体无类也.”
    怀冰先生曰:“圣化之盛, 诚如高论. 出处之事, 人各有怀. 故尧舜在上, 而箕颍有巢栖之客;夏後御世, 而穷薮有握耒之贤. 岂有虑於此险哉? 盖各附於所安也. 是以高尚其志, 不仕王侯, 存夫爻象, 匹夫所执, 延州守节, 圣人许焉.”
   “仆所以逍遥於丘园, 敛迹乎草泽者, 诚以才非政事, 器乏治民, 而多士云起, 髦彦鳞萃, 文武盈朝, 庶事既康, 故不欲复举熠耀以厕日月之间, 拊甂瓴於洪锺之侧, 贡轻扇於坚冰之节, 炫裘炉乎隆暑之月, 必见捐於无用, 速非时之巨嗤. 若拥经著述, 可以全真成名, 有补末化;若强所不堪, 则将颠沛惟咎, 同悔小狐. 故居其所长, 以全其所短耳. 虽无立朝之勋, 即戎之劳;然切磋後生, 弘道养正, 殊涂一致, 非损之民也. 劣者全其一介, 何及於许由, 圣世恕而容之, 同旷於有唐, 不亦可乎! ”
    赴势公子勃然自失, 肃尔改容, 曰:“先生立言助教, 文讨奸违, 摽退静以抑躁竞之俗, 兴儒教以救微言之绝, 非有出者, 谁叙彝伦? 非有隐者, 谁诲童蒙? 普天率土, 莫匪臣民. 亦何必垂缨执笏者为是, 而乐饥衡门者可非乎! 夫群迷乎云梦者, 必须指南以知道;并乎沧海者, 必仰辰极以得反. 今闻嘉训, 乃觉其蔽. 请负衣冠, 策驽希骥, 泛爱与进, 不嫌择焉.”