师说新语
卷十 二月十六.11
抱朴子说：“今天赐七弟子‘王院’，上茶，拜师。赐予道号要记叙、诵读。
今天葛仙翁到，比较高兴，各位弟子讲讲心得，简明扼要，要落到实处。你们做的还是远远不够，不要小有进步就沾沾自喜，每个人说话都比较自我赞赏，那都是自认为的，这劣根是去不掉的，要检查自己漏洞是什么。凡走每一步，都要三思而后行，这些语言，每个众生都懂，但是没有做到的。每个人都说‘今天要为明天做准备’，今天这个呈文，你们已经准备半年了，今天老师突然要的这个上天呈文，你们怎么来看？你们认为老师是突然要的吗？这是细微的话题吗？坐夜、坐夜，坐了一夜，做什么作业呀？都坐着呀？岂不白受累吗？有计划吗？有准备吗？你要为这个‘坐夜’有价值再做，无价值的做，从下次开始就免了吧。昨晚大家是认为‘坐夜’（作业）了？还是打坐了？追求表里如一，作则了吗？‘想到多少，就做到多少’，这句话也是非常有哲理的；不想了，岂不就不做了？那就看你有心无心了，这呈文就是无心的做派。‘坐夜’有人认为是‘作业’的，也有认为是‘坐夜’的，也有认为是‘熬夜’的，让为师来看你们是‘作业’！有口业，有行（形）业,有动业，行为上出了业障。还是依赖那一米六的标杆？这作则的事都有依赖，这人顿悟了、开悟了，是这种行为吗？在这种事上依赖，在其他事情上没有依赖吗？告诉大家，再通过她的嘴讲，就不是她讲的，这老师天天在和你们灌输，灌傻了，从愚昧到无知了，从无知到愚蠢了；小有心得就沾沾自喜，小有作为就荣耀到极点，这大家互相询问，那还要个人干什么呢？每个人要每个人的存在有意义，有价值吗？这和关键时刻询问没有关系，和平常的惰性有直接关系。没有基础的人，没有经历的人告诉你也没有感受，它的涵义是什么？让每个人都经历，该经历吗？这个‘高不成低不就’用到你们自身是‘最有价值的’。高点没有，放到最低感觉非常委屈；高不起来，能低下来也可以，最低那就是最高！把自己处处放到最低位，那就是‘物极必反’的涵义。为师讲要有高度，高不起来；那为师又讲了：高不起来，感觉吃力，你就把自己放到最低，能低下来吗？这不是用嘴说的，一定要落到实处。只要进葛仙翁这个道场的都是弟子，不要看坐姿，坐到前面的、行动上不一定真的做到前面了。因为个人思想过多，才造成的这种劣根，每个人先天带来的这颗心，是做什么的？看看你们这个复杂的心理和思想，不要再乱了程序。
为师所讲的这颗心： 心生来是用的，不是藏的，藏就是有私心，这就是惰性的根本。为师在上，看众弟子，包括本人—我的载体，也算一名弟子；我没有指点到，并不代表她的行为都是为师的指点；昨天晚上的这个坐夜，一点一滴的感受，大家如何感受？为师在上，总能发现众弟子的长处，今天给大家上课，并不代表你们没有进步，但是不准沾沾自喜。今天凌晨二更天到三更天，大家都需要休息了，有老的、有少的、还有小的，她在安抚一个一个的睡眠，把你温暖的被子一个一个的盖好，然后她才上床休息，我看她小小年龄这心就用了；我提这个课题，并不代表夸她，是让你们大家观察重点。至于这位长者，有思想、用心了，表达差一些，但她做到一定的仆人了，提前三天到了，为神做仆人了，大家做到了吗？众弟子做到了吗？所有的前期准备都为昨天晚上来坐夜了？大家不要认为到了圣地就被净化了。小小年龄的她自认为：自己生来就是作仆人的，你们在此圣地都是主人，她要一个一个的安抚休息，直到看见你们把温暖的被褥盖好；睡着的她看一看，没睡眠的安抚好了，每个人身上的感受她都要体会到：谁的被褥薄了，她再重新换抚一下；看谁真正的进入睡眠了，她看你盖好还是没盖好，她再重新搭抚一下，她感觉自己才能重新回房休息了。这是低，她想个人是仆人。每个人都是从子女做起的，你们现在都做父母了，怎么安抚你的娃娃了？用仆人的角色来安抚，和用父母的角色来安抚，感受是同样的吗？这件事情你们公认的是：象仆人一样尽职尽责了？还是无微不至了？你愿意担当尽职尽责，还是愿意但当无微不至？同样的事情，你的出发点是什么？对任何人都是尽职尽责？你们大家为什么要钦佩这人？为什么你们感觉到无微不至了？在你需要温暖的时候，她就是你的仆人；在你需要帮助的时候，她就是一个父母的角色，但她仍会拿一个尽职尽责的角色去迎合所有的种种条件。你个人需要这无微不至吗？你有何德何能来承受这个无微不至？对得起这个无微不至吗？彻底顿悟了吗？醒悟的事，悟出来了吗？这是醒悟课题。惰性如山呀，你的中心思想是要做到无微不至的感受，你和她的距离，你不但是主人，还是她的父母，要求子女的那种温暖；你从未低过，这些年的过程，你总觉得含冤委屈，这个仆人没有做到尽职尽责；她在你的思想中，作为晚辈没有尽到孝道，是你的感受对她的要求，这就是你的那颗心没用，藏了；你认为不对的，一定要用你的语色来惩罚她；你感觉她对你是点到为止还是尽职尽责？别人来看：你吃的够饱了，但是你的感觉还在饥饿中，每个人对号入座吧！这是一大家的课题。这就是蚂蚁和大象的课题，大象迈过一步，蚂蚁迈过百步，因为蚂蚁知道自己的渺小，它就在不停地走，不停的争取；大象觉得自己壮观，它认为自己走一步，够你迈百步的，你去走吧。用天来做比较就是大象，用每时每刻来比较就是蚂蚁。为师来给你们分析：你们现在的身份都是葛仙翁名下的徒子徒孙，目前的门外人看你们是大象，你们自认为也是大象，不一定比蚂蚁进步快；蚂蚁能做到停滞不前，大象能做到吗？还有一个小课题：住院的人不一定有病，院外的人不一定健康，你们要换位思考。在道的人不一定修，不在道的人不一定不做，为什么人家没在道也有成果呢？反而我在道，没有人家的成果呢？因为你在道不修道。
这个放任自流的课题有何感受？不能自拔了？不自信了？葛仙翁九月九的作业为什么不完成？而且还把作业丢掉，丢掉了无形的作业，你有幸没把自己丢掉，从现在开始再如此继续，那不是丢掉作业了，已经没有你了。还能找到那个才入师门的人吗？这名为师没有起错，这个名是一字两音的，你可以赫赫有名，也可以臭名远扬！有今天的哭，昨天的乐呢？为师封给每个人的道号涵义重大，意义广结。‘逊’的道号为师也没有起错，‘我枉为逊，逊枉为名’，站得是巽位，对的是乾门；没有愿，只有做；吃过于的饭，不能说过于的话；小小年纪，岂能有猖狂的语言、心态和思想？你有何德何能不接受师爷的批评？这糖甜不宜吃。今天给大家宣布：虽然元霞没有你们的待遇，但她完全代领葛老师的旨意，是门中徒要严格要求自己，遵守她的教诲。
佛道双修之人，你最有基础，你的基础何为不用？你是在基础上修行吗？敢承担这个有基础吗？基础何用？基础代表得什么？用无广进，不用反为化零；‘红尘中的修是大修，出家人的修是小修’！无知、重重障碍面对不了，让自己坐牢了，用有形的把自己框起来了，近十五年左右修迷了，到今天为止能自拔吗？看你的行为了。
吃苦的荣耀，就是今天葛仙翁的结果；葛仙翁当初也是一普通人，和你们今天是同路的；任何事没有常人做到做不到的，都是普通人，只有做与不做的。
今天为师告诉你们一个新题：你们用有形的看到今天谁来听课了吗？因为大圣到了，他昨天晚上就进入了，渊源已经讲不清楚了，有形的略知一二就足矣了。”
今天葛仙翁到，比较高兴，各位弟子讲讲心得，简明扼要，要落到实处。你们做的还是远远不够，不要小有进步就沾沾自喜，每个人说话都比较自我赞赏，那都是自认为的，这劣根是去不掉的，要检查自己漏洞是什么。凡走每一步，都要三思而后行，这些语言，每个众生都懂，但是没有做到的。每个人都说‘今天要为明天做准备’，今天这个呈文，你们已经准备半年了，今天老师突然要的这个上天呈文，你们怎么来看？你们认为老师是突然要的吗？这是细微的话题吗？坐夜、坐夜，坐了一夜，做什么作业呀？都坐着呀？岂不白受累吗？有计划吗？有准备吗？你要为这个‘坐夜’有价值再做，无价值的做，从下次开始就免了吧。昨晚大家是认为‘坐夜’（作业）了？还是打坐了？追求表里如一，作则了吗？‘想到多少，就做到多少’，这句话也是非常有哲理的；不想了，岂不就不做了？那就看你有心无心了，这呈文就是无心的做派。‘坐夜’有人认为是‘作业’的，也有认为是‘坐夜’的，也有认为是‘熬夜’的，让为师来看你们是‘作业’！有口业，有行（形）业,有动业，行为上出了业障。还是依赖那一米六的标杆？这作则的事都有依赖，这人顿悟了、开悟了，是这种行为吗？在这种事上依赖，在其他事情上没有依赖吗？告诉大家，再通过她的嘴讲，就不是她讲的，这老师天天在和你们灌输，灌傻了，从愚昧到无知了，从无知到愚蠢了；小有心得就沾沾自喜，小有作为就荣耀到极点，这大家互相询问，那还要个人干什么呢？每个人要每个人的存在有意义，有价值吗？这和关键时刻询问没有关系，和平常的惰性有直接关系。没有基础的人，没有经历的人告诉你也没有感受，它的涵义是什么？让每个人都经历，该经历吗？这个‘高不成低不就’用到你们自身是‘最有价值的’。高点没有，放到最低感觉非常委屈；高不起来，能低下来也可以，最低那就是最高！把自己处处放到最低位，那就是‘物极必反’的涵义。为师讲要有高度，高不起来；那为师又讲了：高不起来，感觉吃力，你就把自己放到最低，能低下来吗？这不是用嘴说的，一定要落到实处。只要进葛仙翁这个道场的都是弟子，不要看坐姿，坐到前面的、行动上不一定真的做到前面了。因为个人思想过多，才造成的这种劣根，每个人先天带来的这颗心，是做什么的？看看你们这个复杂的心理和思想，不要再乱了程序。
为师所讲的这颗心： 心生来是用的，不是藏的，藏就是有私心，这就是惰性的根本。为师在上，看众弟子，包括本人—我的载体，也算一名弟子；我没有指点到，并不代表她的行为都是为师的指点；昨天晚上的这个坐夜，一点一滴的感受，大家如何感受？为师在上，总能发现众弟子的长处，今天给大家上课，并不代表你们没有进步，但是不准沾沾自喜。今天凌晨二更天到三更天，大家都需要休息了，有老的、有少的、还有小的，她在安抚一个一个的睡眠，把你温暖的被子一个一个的盖好，然后她才上床休息，我看她小小年龄这心就用了；我提这个课题，并不代表夸她，是让你们大家观察重点。至于这位长者，有思想、用心了，表达差一些，但她做到一定的仆人了，提前三天到了，为神做仆人了，大家做到了吗？众弟子做到了吗？所有的前期准备都为昨天晚上来坐夜了？大家不要认为到了圣地就被净化了。小小年龄的她自认为：自己生来就是作仆人的，你们在此圣地都是主人，她要一个一个的安抚休息，直到看见你们把温暖的被褥盖好；睡着的她看一看，没睡眠的安抚好了，每个人身上的感受她都要体会到：谁的被褥薄了，她再重新换抚一下；看谁真正的进入睡眠了，她看你盖好还是没盖好，她再重新搭抚一下，她感觉自己才能重新回房休息了。这是低，她想个人是仆人。每个人都是从子女做起的，你们现在都做父母了，怎么安抚你的娃娃了？用仆人的角色来安抚，和用父母的角色来安抚，感受是同样的吗？这件事情你们公认的是：象仆人一样尽职尽责了？还是无微不至了？你愿意担当尽职尽责，还是愿意但当无微不至？同样的事情，你的出发点是什么？对任何人都是尽职尽责？你们大家为什么要钦佩这人？为什么你们感觉到无微不至了？在你需要温暖的时候，她就是你的仆人；在你需要帮助的时候，她就是一个父母的角色，但她仍会拿一个尽职尽责的角色去迎合所有的种种条件。你个人需要这无微不至吗？你有何德何能来承受这个无微不至？对得起这个无微不至吗？彻底顿悟了吗？醒悟的事，悟出来了吗？这是醒悟课题。惰性如山呀，你的中心思想是要做到无微不至的感受，你和她的距离，你不但是主人，还是她的父母，要求子女的那种温暖；你从未低过，这些年的过程，你总觉得含冤委屈，这个仆人没有做到尽职尽责；她在你的思想中，作为晚辈没有尽到孝道，是你的感受对她的要求，这就是你的那颗心没用，藏了；你认为不对的，一定要用你的语色来惩罚她；你感觉她对你是点到为止还是尽职尽责？别人来看：你吃的够饱了，但是你的感觉还在饥饿中，每个人对号入座吧！这是一大家的课题。这就是蚂蚁和大象的课题，大象迈过一步，蚂蚁迈过百步，因为蚂蚁知道自己的渺小，它就在不停地走，不停的争取；大象觉得自己壮观，它认为自己走一步，够你迈百步的，你去走吧。用天来做比较就是大象，用每时每刻来比较就是蚂蚁。为师来给你们分析：你们现在的身份都是葛仙翁名下的徒子徒孙，目前的门外人看你们是大象，你们自认为也是大象，不一定比蚂蚁进步快；蚂蚁能做到停滞不前，大象能做到吗？还有一个小课题：住院的人不一定有病，院外的人不一定健康，你们要换位思考。在道的人不一定修，不在道的人不一定不做，为什么人家没在道也有成果呢？反而我在道，没有人家的成果呢？因为你在道不修道。
这个放任自流的课题有何感受？不能自拔了？不自信了？葛仙翁九月九的作业为什么不完成？而且还把作业丢掉，丢掉了无形的作业，你有幸没把自己丢掉，从现在开始再如此继续，那不是丢掉作业了，已经没有你了。还能找到那个才入师门的人吗？这名为师没有起错，这个名是一字两音的，你可以赫赫有名，也可以臭名远扬！有今天的哭，昨天的乐呢？为师封给每个人的道号涵义重大，意义广结。‘逊’的道号为师也没有起错，‘我枉为逊，逊枉为名’，站得是巽位，对的是乾门；没有愿，只有做；吃过于的饭，不能说过于的话；小小年纪，岂能有猖狂的语言、心态和思想？你有何德何能不接受师爷的批评？这糖甜不宜吃。今天给大家宣布：虽然元霞没有你们的待遇，但她完全代领葛老师的旨意，是门中徒要严格要求自己，遵守她的教诲。
佛道双修之人，你最有基础，你的基础何为不用？你是在基础上修行吗？敢承担这个有基础吗？基础何用？基础代表得什么？用无广进，不用反为化零；‘红尘中的修是大修，出家人的修是小修’！无知、重重障碍面对不了，让自己坐牢了，用有形的把自己框起来了，近十五年左右修迷了，到今天为止能自拔吗？看你的行为了。
吃苦的荣耀，就是今天葛仙翁的结果；葛仙翁当初也是一普通人，和你们今天是同路的；任何事没有常人做到做不到的，都是普通人，只有做与不做的。
今天为师告诉你们一个新题：你们用有形的看到今天谁来听课了吗？因为大圣到了，他昨天晚上就进入了，渊源已经讲不清楚了，有形的略知一二就足矣了。”