洞神部
眾術類
興二
長生陰真人撰

    金液還丹仙華流，高飛翱翔登天丘。黃赤之物成須臾，當得雌雄紛亂殊。可以騰變致行廚，靈人玉女我為夫。出入無間天同符，其精凝霜善沈浮。汝其震敬必來游。

    凡六十三字，本亦古書難了，陰君顯之，作金液還丹之道。其方用大銅筩，開孔廣二寸半，令筩厚四分，高九寸，用二枚。其以一枚為蓋，蓋高五寸也。治熟礜石一斤、鉛丹半斤。夫礜石先以火燒二十日，擣萬杵，又入鐵器中，猛火九日九夜，復萬杵，下細篩，調之以淳苦酒，和之如泥，塗銅筩裏，令上下俱厚四分，是第一塗也。修之法，即復當以雄黃、雌黃之精，以醇醯和，復塗兩筩裏，令厚半分，此第二塗也。第三次，雪霜也。其上筩蓋亦如下筩法塗之，內霜雪不滿寸半，已內霜雪中，以上筩蓋之，輒代赭、瓦屑如之，以塗其會牢。塗之無令泄，泄則華汋飛去。已復塗之，宜於陰熇潔處，令其大乾，置於蘆葦火、馬通火中央，作鐵(金焭)，豎安之，筩令去地高三寸。糠火亦佳也。火前後左右去筩皆三寸，不可不審詳精占之也。如是後至十日，更近，左右前後各二寸，如是二十日，復更近，火去筩一寸，如是至三十日，左右前後火乃四面集之，至於筩下，令半筩復，如此至後五十日，名之曰黃金。黃金者，此中神藥可以成黃金也。如是又火二十日，合七十日，藥成，名曰赤金。所謂赤金者，此中神藥可成赤金也，名曰金液還丹。即欲作黃金，取還丹一銖，置一斤鉛中，即成真金矣。亦可先納鉛於器中，先火為水，乃納刀圭赤藥於其器中，臨而觀之，五色輝華，紫雲亂映，蓊鬱玄黃無定，若仰看景雲之集也，名曰紫金，道之妙矣。其蓋上紫霜，名曰神丹。

    服食以龍膏澤及棗膏和之，丸如大豆，平旦以井華水服之。日一丸，七十日，六丁六甲諸神仙玉女皆來朝之，侍左右，前後導引。服百日，恍惚往來無間，出入移時至矣。百五十日，玉女皆謁侍，旦夕為其侍，易形如真玉之色，得變化自在，常見按摩，致諸行廚之寶物也。金主為肌肉，還丹主為血脈，主致神上下無極，出入無間，得與日月神相見。又旦當漱華池玉漿，使常飽溢。瓊漿，口中液也。玉漿主為骨髓筋骨肉，益人精氣上昇，不勞不倦，長生久視。龍膏澤者，桑上露也。露著桑葉上，平旦綿拭取之。

    煮大乾棗，取上清汁，合鴐羊髓，分等，煎以為棗膏。亦可長服，令人填滿有美色。銅筩亦可大作，向者所作寸數，是其還丹之一劑耳，增損隨宜也。

    作棗膏法：一劑用三斗大乾棗，六斗水煮之，令棗爛。又納三斗水，又煮沸。合用九斗水。絞去滓，清澄之，令得三斗，乃納鴐羊髓六斗，投汁中，微火更煎，如飴狀止。無鴐羊髓者，鴐羊膏亦可用。

    取雄黃雌黃精法

    雄黃、雌黃各一斤，細擣治萬杵，一篩，得所用六一泥固土釜，以著其中，上下合之。即取新燒瓦屑，合并和，泥釜固濟，無令泄氣。曝令燥坼，又泥之。次以葦薪火，三日三夕燒釜底及左右也。或精華上著如霜雪，即成矣。若筩大，亦可作取釜蓋上精霜雪者用之。

    作霜雪法

    取曾青、礜石、石硫黃、戎鹽、凝水石、代赭、水銀分等，七物合治萬杵，不須篩也。以醇醯和之，令浥。浥剛淖自適。即置土釜中，封泥，皆如泥神丹土釜法。又以代赭、白瓦屑塗固濟，不可令泄也。事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右，四日四夜，少猛之。神華霜雪上著，以三歲雄鷄羽掃之，名曰霜雪。可加丹砂、雄雌黃三種，並與前分等，合為十種也，名曰金華凝霜雪。如此，還丹之道畢矣。

    還丹不先祭，作不成。當齋三日，以清酒五斗、白脯一十斤，祠灶神矣。銅筩用蘆葦者，是天馬極當用葦耳。要須馬通火也，葦火自難將視。至於燒雄雌黃之精，及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筩火同也。

    金華凝精霜，止可服，使人不死耳。非是霜雪，不中納著銅筩中用也。霜雪所用曾青、戎鹽、凝水石，皆貴藥，不可用交代，非真則藥不成也。太清金液神丹凡五百七十六字，句凡七字。金液凡五百四字，還丹凡六十三字。

    鄭君曰：夫仙人飛沈，靈驗難論，實非凡庸可得闚(門俞)。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊貴人隱祕此道。

    夫真諦二事不相離，愚人不反迷，故見示之高遠。然達者亦奚不以方寸知之，故見祕其文，為不達者耳，其智豈論耶？經非有求仙之志，固不授也。是以太真夫人猶語馬君云：與安期相隨少久，其術可得而傳，如淺希近求，則房戶閉堅。真人尚寶惜如此，豈是下流所宜豫哉？陰君善書數通，封付五嶽。若好道之人能潜身山林，精仰至味，其能久於其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。自非從彼慕道次第，於是丹經祕要便永藏峻岫矣。馬、陰二君，何但仙人而已，至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物名，始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣！可謂神矣！弟子昔聞得道真人傳說所言，往往稱歎，教其實鍊，乃異人同辭，豈可令清真之音墜而不書乎？故書二君神光見世之言，自漢靈以來，稱說故事，附于丹經，紀載之焉。諸有道者，可攬以進志也。

    弟子葛洪曰：晉太興元年歲在戊寅十月六日，前南海太守鮑靚向洪曰：其年八月二十二日，靚游於都，當暫還江，乘馬，見一人年可十六七許，好顏色，相逢於建康蔣山北道，俱行數里。靚學道，占觀氣候，兼通道術，多能者也。見此人步行徐徐，而實輕速。靚乘馬奔走纔及，相追漸遠，意怪在其迅速不凡。因問曰：「君欲何之？行甚疾也。相觀步遲而實速，似有道者行乎？」此人乃止，曰：「吾所謂仙人陰長生者也。太上見使到赤城。君似有心，故得見我耳。」靚飽綜道書，自知古有陰君得仙，此必是矣。即下馬向拜，問訊寒溫，未及他有所陳。陰君曰：「此處當復十年，必有交兵大亂，流血膏野。君亦何為於此間索生活哉？」言語移時，良久乃別。告鮑氏曰：「君慕道雖久，而精之甚近，而年已耄矣。佳匠勗之，吾相看亦當得度世耳。夫仙法：老得道者，尸解為上。上尸解用刀，下尸解用竹木。」靚請問曰：「尸解用刀，刀自傷耶？」陰君曰：「不如君言。言刀尸解者，以刀代身為人，緣以著棺中，以絕子孫之情，斷世俗之路也。」以〈太上玄陰生符〉書刀刃左右，傳之，以神丹為筆，須臾便自成人像，如所書者面目，死於床矣。其真身可於是遯去，勿復還家。家人謂之刀為身其人也，哀哭而葬埋之。其下尸解用竹木，皆神丹筆書符，如書刀法也。以此符文授鮑氏。所言者訖，徘徊遂失陰君所在。於是仰望山澤之間，但見群鶴數隻，於草中飛起，東南翔去，良久，過山入雲，不復見也。

    又與鮑論晉盛衰之事。語鮑氏曰：「今日甲申之後，乙酉、丙戌之年，二主將逝，賊填其間。逮乎坎方禍亂，殆致顛覆，得甲申，萬遺一人。若修式淮泗，先登勝地，據魏陽北海西，上應於斗度，下合乎地氣，從今以去，江南為始可得六十六歲。甲戌之間，祚之終矣。要自綖連爭鬥斵，至於甲申。若凶脩則促，福禳則延，至於斯(戶乙)之竭，俱臻此年矣。從今到甲申，正當餘七十六年矣。夫人帝之命矣，子稱兵十世而終，夏之少康、殷之高宗、周之平王、漢之光武即其効也，皆依天之度。計晉之度，當在十世，猶皆有勝，鬼上言之故也。今有稱鬼訟乎，晉文帝流血連連，訴我天府。若太上理冤者，晉亦當不失世矣。若太上鬼，推有所付受之者，即助晉室之命。則當武為始，省文革愍，亦為十世耳。今晉事在天曹，與昔趙簡子時事相似也。鬼訟晉文帝，今尚未已。
昔日趙簡子夢隱公、獻公，簡子隨二公而行，乃到天帝所。二公於天帝前更相訟，而簡子與二公爭，不勝，天帝即以簡子付與二公，隱公持簡子之頭，獻公引劍刑之，簡子頭斷於地，簡子即自取其頭而復，不正。時有岑陽巫在天帝邊，見簡子自復其頭不正，巫即助之正。簡子得此夢，心中不樂。出遊，於道見一人牽一白狗行，正與簡子相逢。此人避之道下柴棘中，狗繩繞棘，巫還解狗繩，而棘又著狗頭，不得去，還顧簡子。簡子見而識之，其衣服面形如昨所夢人在天帝邊者。因而問之，曰：「吾如有識子處，吾於何地相見乎？」此人曰：「吾岑陽巫。我昨在天帝所，見二公訟大王。大王與二公爭，不勝，帝以大王付與二公。隱公持頭，獻公引之，大王頭斷於地。王自取其頭復之，復之不正，我即為大王正之。適昨相見，而今日便見忘乎？」簡子曰：「有之。於事今如何？我故可為不？」巫曰：「不可為也。大王命已斷於上，不可復為也。」簡子曰：「君昨見助復我頭，故當有可以助我者耶！今邂逅相遇，亦是我有可延之幸。願君濟度之。」巫且嘯良久，曰：「然。今視天下背叛周天子者，齊為甚，天帝責齊亦甚矣。大王可表天子，請兵伐齊，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年。今唯有此可以延命爾。」簡子得此語，喜，便還表天子，請兵伐齊。天子既聽以兵與趙伐齊，簡子出以天子命，命請諸侯同出兵，會於河而祭於河神。簡子長跪，兩手自搏，祝曰：「今天命某伐逆，誅有罪，而得志於齊。簡子詣趙，奉事河神。」伐果破齊，齊復奉禮天子，遂得延壽二十五年。所謂以功德續絕，正如此比也。

    是陰君所言，了了如此。其後太寧二年歲在甲申，果有大將軍王敦之變。到三年乙酉二月二十四日，元帝崩。四年丙戌，明帝崩。咸和三年，蘇峻領群賊十萬，北登蔣山。是陰君所行處，皆為賊營。計足十年矣。

    鮑氏以洪希仰道味，慎密言語，而見向受此之言旨，令共識，使勿宣也。自其子弟他餘，皆無其知者，亦自祕惜而結舌矣。

    陰君語鮑氏曰：「君為時所信，亦可令今主知世運之意，并使據屯地，可得全保，雖傷而未敗也。此亦復是君臣之功益也。當自作君懷占候災祥而知之，勿言見我共論之矣。又當美德讚時，使事微而顯，令理隱而較，略不可方直無忌，益人禍罪也。

    是歲鮑氏乃表元帝，陳國祚始終之要，厭禳預防之勢。其表言語牽引，稱說星緯，及古今之意，皆出於陰君所言，但其間機會增長，年世倍曠者，此自是鮑氏所潤美，非陰君之本實也。表有別事，元帝祕之，然亦自知其年世殊闊，嫌鮑言之過多，曾竊以此表問王司徒導。司徒云：「此當是百而為千耳。君常惡近而樂遠，諱短而美長，至於臣子之言，雖無隱佞，亦復不宜直衝胷心也。譬若藥以愈病，皆先分服以救患，若頓一劑以盡倉卒者耳，不能堪驗，勢無不傷其疾苦矣。」元帝默然。

    洪曾一過見鮑氏表，而不暇得寫。其言甚有徵據，唯察微者當能悟其趣韻之深淺耳。頃來更內外麤細，尋求此書，遂不得，亦由賊亂宮室，焚燒零失之耶？洪所欲重見此表者，非求其趣，欲知太平存亡之期矣，意貴陰君之遺言耳。陰君去世已久，中復見身於鮑氏。其辭旨微妙，玄識通鏡，故復述焉。

    後鮑氏死，權葬著石子岡。經賊抄有發塚者，唯見一口夫刀在棺中，而不見衣服骸骨所在。賊又聞塚左右有人馬之聲，恐怖而走去，遂不敢取刀者。其後家人更改葬，但葬其大刀耳。如此鮑氏必得陰君刀尸解之法也。將有求道，索其道經也。